Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Снижение религиозности в современном мире



Одна из немногих позитивных тенденций нашей реакционной эпохи, поскольку освобождение от религии оказывается предпосылкой и социального освобождения. Опыт ХХ век показал, что наоборот не получится: сохранение и культивировании религии обязательно останавливает прогресс и ведёт к откату назад. Что соответствует общему правилу: большая религиозность везде образует положительную обратную связь с "социальными язвами". Освобождая от веры, современный капитализм (где наука давно превратилась в непосредственную производительную силу) делает важную духовную работу для будущего. Достаточно вспомнить быстрый социальный прогресс Квебека, Ирландии, других регионов, переставших быть заповедником веры. С другой стороны, религия не держится "своими силами": как только её перестаёт навязывать государство (особенно отделяя школу от церкви), как сразу религиозность слабеет и исчезает, хотя детность более религиозной части каждой нации значительно выше, и этим детям религиозное воспитание гарантировано. Это одно из независимых подтверждений, что бога нет.

http://www.socialcompas.com/2021/08/07/snizhenie-religioznosti-v-sovremennom-mire/

"Биолог-диалектик": памяти Ричарда Левонтина

Прошлым месяцем умер классик эволюционной биологии Ричард Чарльз Левонтин: 92 года, но работал до последнего дня. Классик эволюционной биологии, популяционный генетик, марксист, мощный критик биологического детерминизма, во всех этих качествах интересен даже там, где неправ. Ещё есть замечательная диссертация Ивана Кузина о его (вместе со Стивеном Джеем Гулдом) противостоянии социобиологам и прочим панадаптационистам.
Collapse )

Про негативную связь интеллекта с религиозностью



Верующие ничуть не глупее в той части, в какой ум связан с «биологией», производящей ему «запчасти и комплектующие», просто меньше готовы «продвигаться вперёд» в познании нового и решении интеллектуальных задач, боясь посягнуть на святое. А ум наш не прирождён, но развивается в ходе этих попыток, откуда и весь этот ворох связанных между собой результатов.

http://www.socialcompas.com/2021/08/12/pro-negativnuyu-svyaz-intellekta-s-religioznostyu/

Социальная история буржуазной семьи


Райнхард Зидер рассказывает про рождение
- концепта частной жизни,
- идеи «естественных склонностей» мужчин и женщин, эмоционализации (а затем сексуализация отношений между супругами, ранее представлявшей собой чистый социальный контракт (как говорил какой-то из цезарей: понятно, что свои страсти я удовлетворяю с другими, ведь «жена» означает почёт, а не удовольствие), родившей в следующем веке культ любви и брака по любви,
- идеи педагогизации частного пространства, семейного уголка, и соответственно, «вредного влияния улицы», с неполноценностью рабочих детей, «растущих на улице» и лишённых, в отличие от детей буржуазии, «воспитывающего влияния семьи».
Все эти идеи не от века даны, а исторически молоды, не старшее развития капитализма на континенте. Они прослеживаются с конца 18 века, когда - сперва только у буржуазии - дом и рабочее место впервые в истории оказываются разделены: муж

http://www.socialcompas.com/2021/07/26/sotsialnaya-istoriya-burzhuaznoj-semi/

Взлёт и падение "универсальных базовых эмоций" Экмана



Подробный разбор истории обоснования Полом Экманом "универсальности базовых эмоций" человека, с их биологизацией и "автоматизацией", устранением когнитивного компонента, обязательного для всякой эмоции, показывает, что это попытка с негодными средствами. Анализ социального контекста попыток, предпринятых Экманом для доказательства заранее поставленного тезиса, показывает, что выбранные ими методы (и способы интерпретации наблюдаемого) строились так, чтобы на выходе получалось лишь то, что заранее предполагается автором. Во второй части на примере индусской теории эмоций rasa по контрасту показывается, как внешнее выражение эмоций в телодвижениях, жестах, мимике людей определённой культуры (в нашем обществе - и определённого класса) представляет собой интериоризацию (загрузку "вовнутрь", определяющую формирование каждого из наших "я") социальных отношений, "в перекрестье" которых они вырастают и самоопределяются как личности, с присущим им мировоззренческим и когнитивным компонентом. Эмоция - это личина, по умолчанию "предоставляемая" обществом любому из нас сообразно соцпроисхождению и групповой принадлежности, и нечувствительно прирастающая к лицу. Её изменение - при недовольстве собой, местом и в обществе, возможно, но требует осознания происходящего, всегда запаздывающего сравнительно с прирастанием, почему изменение требует сил, довольно мучительно, и не всегда получается.

http://www.socialcompas.com/2021/07/24/vzlyot-i-padenie-universalnyh-bazovyh-emotsij-ekmana/

Консервативный фарс Роджера Скрутона


В июле этого года мне довелось ознакомиться с книгой недавно (в 2020 году) скончавшегося британского публициста-консерватора Роджера Скрутона с вдохновляющим названием «Дураки, мошенники и поджигатели: мыслители новых левых». Она – тот случай, когда идеологически окрашенная ругань в названии идеально соответствует идеологически окрашенной ругани в содержании. В рецензии анализируется то и другое с точки зрения психологической причинности, социальных детерминант, а также соотношения утверждений (особенно морализующих и обличительных) с объективной реальностью.

http://www.socialcompas.com/2021/08/05/konservativnyj-fars-rodzhera-skrutona/

Уничтожение "ведьм" в Европе: причины и факторы противодействия


Приведены 4 материала, показывающих разные стороны преследования "ведьм" в Европе, достигшего максимума в раннее Новое время, что было их побудительным мотивом, что стало движителем, что, наоборот, фактором противодействия. Они также показывают антиисторичность популярной у западных левых концепции Сильвии Федеричи ("Калибан и ведьма"), согласно которой преследования "ведьм"
а) возникли вследствие развития капитализма в Европе,
б) обслуживали это последнее, исключали женщин из общественного производства, загоняя террором в роль только матери-домохозяйки. Однако данные, как это было в действительности, показывают, что все причинно-следственные связи в концепции Федеричи выстроены на песке и не могут быть проведены без насилия над фактами.
Преследование "ведьм" родилось вне всякой связи с капитализмом из чисто средневекового явления, преследования еретиков (в первую очередь вальденсов и близких к ним сект, в зоне распространения которых преследования ведьм были наиболее яростными - в отличие от центров возникавшего капитализма). Не будучи способна победить ереси в богословском диспуте, церковники стали приписывать им разного рода аморалку, из этой грязи родились обвинения в колдовстве, спаянном с сексуальными преступлениями. Под них уже подпадал любой, потом и любая, их поиск с признаниями создавал нужную общественную атмосферу - и заверте...Collapse )

Шахты, геноцид и беженцы: что корпорации из Канады подарили Центральной Америке



Канадские транснациональные корпорации не раз становились объектом критики со стороны правозащитников. Их деятельность в Центральной Америке привела к крупномасштабному миграционному кризису и вдобавок сопровождалась массовыми убийствами, незаконной приватизацией земли и депортациями местных жителей. Власти таких государств как Гондурас и Гватемала предпочитали защищать интересы иностранных инвесторов, а не права и безопасность своих граждан. Автор Telegram-канала «Эхо Пиночета» рассказывает, как канадские корпорации пришли к доминированию в Центральной Америке, опередив США, как они поддержали переворот в Гондурасе в 2009 году и к каким печальным последствиям это привело для жителей региона.


http://www.socialcompas.com/2021/05/01/shahty-genotsid-i-bezhentsy-chto-korporatsii-iz-kanady-podarili-tsentralnoj-amerike/

Холера, убийства, педофилия: чем обернулись миротворческие миссии ООН в Гаити



Материал в продолжение темы, чем контрпродуктивны (иногда и социально опасны) НПО. Гаити - парадный пример, что бывает, если социальную политику полностью "отдать" НПО, особенно иностранным (не говоря об экологической). Причём если failed state вроде Гаити делает так по нужде, то попавшая во власть правых и дружественная США и Западу страна легко производит такой аутсорс ради понятной выгоды местного бизнеса с землевладельцами (вместе со стоящими за ними ТНК из "свободного мира").

Они дают зелёную улицу НПО из стран "первого мира", разные измерения деятельности которых вредны или очень вредны для страны, как это показывается дальше для Гаити (Камбоджи, Африки etc.), но обеспечивают власти, исключительно репрессивной и массово убивающей оппонентов, демократический фасад. Пользуясь им, эта власть вместе с парамилитарес могут массово убивать местных социальных лидеров и экологических активистов, чьи организации на раз исключают из холимого и лелеемого Западом "гражданского общества", как только они проводят левую политику, реально противостоят хищническому бизнесу банков, концернов и пр. из "первого мира" и/или дружественным ему местным правым.

Колумбия, "любимая содержанка США", самый яркий пример (первое место в мире по убийствам экологических активистов: общее число убийств в ковидный год также выросло сравнительно с предыдущими - 331 vs 212, вопреки соглашениям, заключённым для противодействия им в странах Латинской Америки); Гондурас после правого переворота в 2009 г. и Бразилия после победы фашиста Болсонару - другой (правда, здесь и предыдущие правительства двигались в том же направлении, его задаёт рынок, а не партийная принадлежность).

http://www.socialcompas.com/2021/06/12/holera-ubijstva-pedofiliya-chem-obernulis-mirotvorcheskie-missii-oon-v-gaiti/

О тоталитаризме



У меня есть книжка мифов папуасского народа маринд-аним из Западного Ириана, записанных в основном немецкими пасторами, П.Вирцем и А.Линдеманном в 1916-1922 гг.. И там рассказана история дружбы и общения пастора с одним из туземцев-лучших рассказчиков и вообще незаурядной натурой (обладал явным художественным и актёрским дарованием и пр.). Короче, личность, с которой произошло следующее.

"...один мой знакомый из племени маклеуга, по имени Кебан, которого я знал как весьма добродушного человека, после острой перебранки со своей женой прибил ее поленом. Ее мясо было затем разделено между жителями деревни и съедено. На мой вопрос, что по этому поводу говорили в деревне, мне ответили возмущенно:
«Она была твоей женой или женой Кебана? Или у вас в деревне (это значит — в Европе) все так бестактны, что вмешиваются в чужие семейные дела?»

Слушая обличителей тоталитаризма, я отчётливо понимаю, что в основе их инвектив и главное - тех эмоций защиты "собственного" и святого одновременно, с которыми эти обличения высказываются, лежит то же самое дикарское (а исходно - животное) убеждение в священности и естественности собственной расправы с теми, кто слабее тебя и от тебя зависит.

http://www.socialcompas.com/2021/05/23/o-totalitarizme/