July 4th, 2018

История в зеркале паранауки. Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа



Описаны этноцентрические и псевдоисторические мифы, бытующие в ряде северокавказских регионов: о "великих предках" (которые круче, чем у соседей), о "нашей автохтонности" (на территориях, оспариваемых у соседей и пр.), показана их лженаучность и социальная опасность, поскольку межнациональная и, шире, межгрупповая вражда и так по умолчанию стимулируется капитализмом, а данная мифология даёт ей как бы научное обоснование, в которое легко и приятно поверить. Увы, многие из этих мифов появились и были опубликованы (не были отсеяны обычным для науки рецензированием публикаций) ещё в СССР 1940-1960-х гг., хотя массовая продукция и массовое влияние начались уже после "катастройки", когда нормальных советских технарей, лингвистов, историков и других специалистов массово толкнуло в сочинение этноцентрических мифов.

Это стало следствием репликации в республиках общесоюзной патриотической кампании для обоснования "русского приоритета", создавшей такого рода фактоиды. в виде книг А.К.Югова, "воздухоплавателя Крякутного" и т.д. фактоидов. Провозгласив русский народ "старшим братом", на которого прочие смотрят снизу вверх, её авторы не предвидели повторения этой схемы в республиках, союзных и автономных. Там "старшим братом" становился дающий им имя народ, это влекло за собой определенные издержки в т.ч. для местных русских. Об этом подробно описано в воспоминаниях Карена Брутенца о ситуации в Азербайджане. То же с понятной радостью изображал антисоветчик Липкин в "Декаде". И, как в Союзе, на "узкой площадке" местных газет и издательств возникал местный извод "патриотической мифологии" (авторы подробно рассказывают — какой, где и когда). Развитие шло, таким образом, "от Югова к Яралиеву" и другим героям книги Гаджиева, Кузнецова и Чеченова.

http://www.socialcompas.com/2018/07/01/istoriya-v-zerkale-paranauki-kritika-sovremennoj-etnotsentristskoj-istoriografii-severnogo-kavkaza/