May 21st, 2016

"Анналы" и марксизм



Какой вариант марксизма существовал во Франции в тот или иной период, соответствующий тому или иному этапу существования «Анналов»? Насколько это было близко к «марксизму Маркса» и его отношению к развитию гуманитарных наук во Франции своего времени? Когда началось (и когда закончилось) влияние этого варианта марксизма на интеллектуальную атмосферу франкоязычного ареала? И с другой стороны, какую позицию занимали «Анналы» на разных этапах своего развития в отношении работ Маркса и марксистских течений во Франции и вне ее? И как влияли на работы и взгляды авторов «Анналов» марксистские идеи ‑ те, что были изначально высказаны самим Марксом, и те, что позже высказывали его эпигоны во Франции? Как хорошо видно, речь идет о широком спектре вопросов (а ведь этот список можно легко продолжить и дополнить). Для верного ответа они требуют целого ряда аналитических исследований, которые до сих пор не велись, да и теперь в этом в направлении делаются лишь первые шаги.

Для проведения таких исследований имеется немаловажная причина. С нашей точки зрения, из существующих ныне исторических концепций наиболее широким распространением и мировым признанием пользуются две – концепция «Анналов» и марксистская. Оба эти направления к данному моменту имеют уже солидную традицию. На их наследие ссылаются, они являются отправной точкой в спорах историков той или иной страны, и таким образом обсуждаются и сравниваются в самых разных интеллектуальных ареалах современной исторической науки.

http://www.socialcompas.com/2016/05/21/annaly-i-marksizm/

Об уважении к чувствам верующих и неверующих



Беда в том, что рост религиозности, с одной стороны, возможен лишь в обществе, считающем религию чем-то большим, чем частное дело, «уважающем» её, «охраняющем чувства верующих». Он идёт лишь усилием государства и общества (а без них чахнет), и никогда – силой собственно религиозных идей. А с другой, этот рост социально опасен – чем выше религиозность, тем сильней и неуязвимей фанатики, устанавливающие единомыслие и готовые убивать неверующих, не так верующих и пр.
Как только религиозность поднимется до некого предельного уровня, она в этот момент начнёт побуждать своих адептов к массовым убийствам инаковерующих и неверующих, также как в предшествующий ему - к созданию организаций, подготавливающих это событие путём пропаганды, собирания особо склонных, распределению обязанностей и пр. Исламисты, убивающие в Европе, на Ближнем Востоке и в Африке, здесь мало отличимы от правых христиан, убивающих в США; индуистов, убивающих мусульман и устанавливающих порядки «Хиндутвы» среди племён; «мирных» буддистов, убивающих иноверцев в Мьянме и пр.


http://www.socialcompas.com/2016/05/15/ob-uvazhenii-k-chuvstvam-veruyushhih-i-neveruyushhih/

Опустынивание обостряет ситуацию в странах Африки и Азии


Колесо закрутится заново. Быть может не будет голода, быть может, на какое-то время страны региона не будут сотрясаться голодными бунтами, но это никоим образом не стабилизирует политические условия внутри стран, где будет также чувствоваться недостаток необходимых земель сельхоз. назначения, где будут этно-религиозные и межукладные (кочевники-земледельцы) противоречия, а ТНК будут скупать наиболее ценные из с-х земель и вместе с коррумпированной олигархической верхушкой подчинять экономику стран своему диктату. Кто сказал, что передел рынков нельзя сделать при помощи "новейших технологий"?

Упор у ООН и ВБ на данный момент будет делаться на "зеленую энергетику", которая требует отвода земли больше чем традиционная, что будет опять же ударом для сельского населения. Проблема в том, что даже в этом случае "зеленые технологии" будут применяться не для промышленного развития, о котором речи нет вообще. Значит, как это и было и 10, и 50, и 100 лет назад - развитие стран будет подчинено задачам извлечения максимальной прибыли для ТНК (и обогащения местной верхушки), но точно не устранения фундаментальных проблем их развития - отсутствие собственной развитой промышленной базы (наиболее развитые страны Африки стремятся идти именно по пути промышленного развития), без которой не решить проблему нищеты.

Во время развала колониальных империй, что в Азии, что в Африке, об этом много говорилось - о создании собственной промышленной и научной базы, которая будут основами независимого развития. Эти задачи были решены только в ряде стран, а во многих ситуация со времен ухудшилась.

И как 50-60 лет назад, решить эти задачи смогут только социальные революции в этих странах, которые вряд ли будут одномоментным переходом к новому направлению развития. Скорее – чередой  последовательно сменяющихся переворотов в политической и экономической областях, устраняющих наиболее вопиющие противоречия и пережитки прошлого.

http://www.socialcompas.com/2016/05/20/opustynivanie-obostryaet-situatsiyu-v-stranah-afriki-i-azii/