Снижение религиозности в современном мире



Одна из немногих позитивных тенденций нашей реакционной эпохи, поскольку освобождение от религии оказывается предпосылкой и социального освобождения. Опыт ХХ век показал, что наоборот не получится: сохранение и культивировании религии обязательно останавливает прогресс и ведёт к откату назад. Что соответствует общему правилу: большая религиозность везде образует положительную обратную связь с "социальными язвами". Освобождая от веры, современный капитализм (где наука давно превратилась в непосредственную производительную силу) делает важную духовную работу для будущего. Достаточно вспомнить быстрый социальный прогресс Квебека, Ирландии, других регионов, переставших быть заповедником веры. С другой стороны, религия не держится "своими силами": как только её перестаёт навязывать государство (особенно отделяя школу от церкви), как сразу религиозность слабеет и исчезает, хотя детность более религиозной части каждой нации значительно выше, и этим детям религиозное воспитание гарантировано. Это одно из независимых подтверждений, что бога нет.

http://www.socialcompas.com/2021/08/07/snizhenie-religioznosti-v-sovremennom-mire/

Мини-рецензия на книгу Менно Схилтхёйзена «Дарвин в городе. Как эволюция продолжается в городских дж



Насколько книга хорошая в научном плане, настолько же вредная и опасная в социальном (что вызывает один чисто научный изъян, о котором ниже: но только один, в иных книгах бывает и больше). Теперь про опасность: там нет ни слова, что природные территории, захваченные при разрастании городов, могут и должны сохраняться, "не перевариваясь", что в этом случае их могут колонизировать все местные виды птиц и другой биоты, хотя это не менее интересная и более чем изученная микроэволюция , а эта колонизация увеличивает их устойчивость к перевариванию и эффективность работы на наше здоровье.
А ведь поскольку примерно в 3/4 крупнейших городов рост общей площади опережает рост озеленëнной, и сильно, то единственная надежда горожан, желающих сохранить телесное и психическое здоровье - на сохранность природных территорий города.

Для автора это фигура умолчания, он даже не сообщает, что чёрный дрозд, юнко и другие "лесные" виды начинают освоение городов именно с "островов" природных территорий, и только потом, далеко не все, осваивают и районы застройки.
Он же показывает городскую фауну как живущую именно и только там, а уничтожение природных ландшафтов при расползании городов как естественный и даже необходимый процесс, с изображением городской фауны как и именно и только синантропной (часто экзотической, завезённой издалека). И умалчивает об освоивших города видах региональной авифауны, об "осколках" местных биогеоценозов, вкрапленных в урболандшафт. Это - большой минус книги, и вот почему: а) именно им посвящена львиная доля исследований городов как "арен" микроэволюционных изменений у разных видов позвоночных, их эволюция б) куда интересней таковой сугубых синантропов, ибо в) при освоении одним видов разных городов идёт совершенно иначе, нежели описано автором: никакого Turdus urbanicus или Parus urbanicus не получаются, ДНК-филогения показывает, что давно возникшие (и сильно специализированные, прошедшие жёсткий отбор и т.д.) городские популяции разных видов птиц, млекопитающих, ящериц и т.д. ближе каждая к исходной популяции в "своём" ближнем пригороде, а не друг к другу. Т.е. микроэволюция в городских популяциях - это приспособление в чистом виде, без формообразования, города могут стать местом спасения "диких" форм, оказавшихся уязвимыми в теснимых глобальным капитализмом природных ландшафтов, но вот новых видов или подвидов от "городской эволюции" ждать не приходится.


http://www.socialcompas.com/2021/08/11/mini-retsenziya-na-knigu-menno-shilthyojzena-darvin-v-gorode-kak-evolyutsiya-prodolzhaetsya-v-gorodskih-dzhunglyah/

"Биолог-диалектик": памяти Ричарда Левонтина

Прошлым месяцем умер классик эволюционной биологии Ричард Чарльз Левонтин: 92 года, но работал до последнего дня. Классик эволюционной биологии, популяционный генетик, марксист, мощный критик биологического детерминизма, во всех этих качествах интересен даже там, где неправ. Ещё есть замечательная диссертация Ивана Кузина о его (вместе со Стивеном Джеем Гулдом) противостоянии социобиологам и прочим панадаптационистам.
Collapse )

Про негативную связь интеллекта с религиозностью



Верующие ничуть не глупее в той части, в какой ум связан с «биологией», производящей ему «запчасти и комплектующие», просто меньше готовы «продвигаться вперёд» в познании нового и решении интеллектуальных задач, боясь посягнуть на святое. А ум наш не прирождён, но развивается в ходе этих попыток, откуда и весь этот ворох связанных между собой результатов.

http://www.socialcompas.com/2021/08/12/pro-negativnuyu-svyaz-intellekta-s-religioznostyu/

Социальная история буржуазной семьи


Райнхард Зидер рассказывает про рождение
- концепта частной жизни,
- идеи «естественных склонностей» мужчин и женщин, эмоционализации (а затем сексуализация отношений между супругами, ранее представлявшей собой чистый социальный контракт (как говорил какой-то из цезарей: понятно, что свои страсти я удовлетворяю с другими, ведь «жена» означает почёт, а не удовольствие), родившей в следующем веке культ любви и брака по любви,
- идеи педагогизации частного пространства, семейного уголка, и соответственно, «вредного влияния улицы», с неполноценностью рабочих детей, «растущих на улице» и лишённых, в отличие от детей буржуазии, «воспитывающего влияния семьи».
Все эти идеи не от века даны, а исторически молоды, не старшее развития капитализма на континенте. Они прослеживаются с конца 18 века, когда - сперва только у буржуазии - дом и рабочее место впервые в истории оказываются разделены: муж

http://www.socialcompas.com/2021/07/26/sotsialnaya-istoriya-burzhuaznoj-semi/

Преследования "ведьм" в Швеции и Финляндии



Преследования "ведьм" в Швеции и Финляндии вспыхнули поздно и быстро закончились. Они необычны тем, что шли "снизу", от массовых предрассудков и страхов, их жертвами часто были мужчины, а пресечены они были сверху - властью, достаточно разумной, чтобы усомниться, и достаточно рациональной, чтобы выстроить процедуру проверки обвинений и контроля выносимых приговоров, смертных особенно. Хотя всё происходило на окраине Европы, совсем недавно приобщившейся к цивилизации, плоды которой, положительные и отрицательные, сполна проявились в этой истории

http://www.socialcompas.com/2021/07/06/presledovaniya-vedm-v-shvetsii-i-finlyandii/

Взлёт и падение "универсальных базовых эмоций" Экмана



Подробный разбор истории обоснования Полом Экманом "универсальности базовых эмоций" человека, с их биологизацией и "автоматизацией", устранением когнитивного компонента, обязательного для всякой эмоции, показывает, что это попытка с негодными средствами. Анализ социального контекста попыток, предпринятых Экманом для доказательства заранее поставленного тезиса, показывает, что выбранные ими методы (и способы интерпретации наблюдаемого) строились так, чтобы на выходе получалось лишь то, что заранее предполагается автором. Во второй части на примере индусской теории эмоций rasa по контрасту показывается, как внешнее выражение эмоций в телодвижениях, жестах, мимике людей определённой культуры (в нашем обществе - и определённого класса) представляет собой интериоризацию (загрузку "вовнутрь", определяющую формирование каждого из наших "я") социальных отношений, "в перекрестье" которых они вырастают и самоопределяются как личности, с присущим им мировоззренческим и когнитивным компонентом. Эмоция - это личина, по умолчанию "предоставляемая" обществом любому из нас сообразно соцпроисхождению и групповой принадлежности, и нечувствительно прирастающая к лицу. Её изменение - при недовольстве собой, местом и в обществе, возможно, но требует осознания происходящего, всегда запаздывающего сравнительно с прирастанием, почему изменение требует сил, довольно мучительно, и не всегда получается.

http://www.socialcompas.com/2021/07/24/vzlyot-i-padenie-universalnyh-bazovyh-emotsij-ekmana/

Консервативный фарс Роджера Скрутона


В июле этого года мне довелось ознакомиться с книгой недавно (в 2020 году) скончавшегося британского публициста-консерватора Роджера Скрутона с вдохновляющим названием «Дураки, мошенники и поджигатели: мыслители новых левых». Она – тот случай, когда идеологически окрашенная ругань в названии идеально соответствует идеологически окрашенной ругани в содержании. В рецензии анализируется то и другое с точки зрения психологической причинности, социальных детерминант, а также соотношения утверждений (особенно морализующих и обличительных) с объективной реальностью.

http://www.socialcompas.com/2021/08/05/konservativnyj-fars-rodzhera-skrutona/

Борьба с иноагентами, подражание и оригинал



Дан перевод статьи в Science о борьбе с иноагентами в американской науке, которую конгрессмены требуют ужесточить и углубить, а учёные вовсе не против. Обсуждаются отличия борьбы с иноагентами в США и РФ, где она организована как каргокульт

http://www.socialcompas.com/2021/07/30/borba-s-inoagentami-podrazhanie-i-original/

Зелёные насаждения и когнитивные функции младшеклассников



Зелёные насаждения вокруг домов улучшают когнитивные функции младшеклассников даже с учётом образования, социального статуса и т.д. влияющих факторов. Пересказ двух исследований, в Барселоне и в бельгийской провинции Восточная Фландрия, вокруг г.Гент, на территориях с разной степенью урбанизации

http://www.socialcompas.com/2021/06/08/zelyonye-nasazhdeniya-i-kognitivnye-funktsii-mladsheklassnikov/